배우며2018. 3. 12. 11:15

인간에게서 진화한 특질은 무엇인가? 생명? 당연하다. 하지만 자유? 생물학에 그런 것은 없다. 평등이나 권리, 유한회사와 마찬가지로 자유란 사람들이 발명한 무엇이고, 사람들의 상상 속에서만 존재하는 것이다. 

행복은 또 어떤가? 생물학 연구에서는 지금껏 행복을 명확히 정의하거나 객관적으로 측정하는 방법을 찾지 못했다. 대부분의 생물학 연구는 쾌락이 존재한다는 것만을 인정한다. 쾌락은 좀 더 쉽게 정의하고 측정할 수 있다. 그러므로 생명, 자유, 행복의 추구는 생명과 쾌락의 추구로 번역되어야 한다. 

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아무것도 신봉하지 않는 냉소주의자는 탐욕스러울 가능성이 적다. 

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사람들로 하여금 기독교나 민주주의, 자본주의 같은 상상의 질서를 믿게 만드는 방법은 무엇일까? 그 질서가 상상의 산물이라는 것을 결코 인정하지 않아야 한다. 또한 사람들을 철저히 교육 시켜야 한다. 


인문학과 사회과학은 상상의 질서가 정확히 어떻게 삶이라는 직물속에 짜 넣어졌는지를 설명하는데 많은 에너지를 쏟는다. 

- 상상의 질서는 물질세계에 단단히 뿌리내리고 있다.

- 상상의 질서는 우리 욕망의 형태를 결정한다. 사람들이 가장 개인적 욕망이라고 여기는 것들조차 상상의 질서에 의해 프로그램된 것이다. 


오늘날 사람들이 휴가에 많은 돈을 쓰는 이유는 그들이 낭만주의적 소비지상주의를 신봉하기 때문이다. 


낭만주의는 우리에게 인간으로서 잠재력을 최대한 활용하려면 최대한 다양한 경험을 해야 한다고 속삭인다. 다양한 감정의 스펙트럼을 향해 스스로를 활짝 열어야 하고, 다양한 관계들을 두루 맛보아야 하며, 평소와 다른 요리를 시식해봐야 하고, 다른 종류의 음악을 감상하는 법을 배우라고 말이다. 이 모두를 실행하는 가장 좋은 방법중 하나는 반복되는 일상과 친숙한 환경에서 벗어나 먼 지방으로 여행을 떠나는 것이다. 다른 사람들의 문화와 냄새와 취향과 규범을 '경험'해 볼 수 있는 곳으로 말이다. 우리는 "새로운 경험이 어떻게 나의 시야를 넓히고 내 인생을 바꾸었는가"하는 낭만주의적 신화를 되풀이해서 듣는다. 


다양성을 권하는 낭만주의는 소비지상주의와 꼭 들어맞는다. 양자의 결합은 현대 여행산업이 기반으로 하고있는 무한한 '경험의 시장'을 탄생시켰다. 

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문화는 자신이 오로지 부자연스러운 것만 금지한다고 주장하는 경향이 있지만, 생물학적 관점에서 보자면 사실 부자연스러운 것이란 없다. 가능한 것이라면 그게 무엇이든 처음부터 자연스러운 것이다. 정말로 부자연스러운 행동, 자연법칙에 위배되는 행동은 아예 존재 자체가 불가능하므로 금지할 필요가 없다... 진실을 말하자면 '자연스러움'이란 기독교 신학에서 온 것이다. 자연스러움이란 말의 신학적 의미는 자연을 창조한 신의 뜻에 맞는다는 뜻이다. 

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프랑스 혁명 이래 세계 모든 곳의 사람들은 점차 평등과 개인의 자유를 근본적 가치라고 생각하게 되었다. 하지만 두 가치는 서로 모순된다. 평등을 보장하는 방법은 형편이 더 나은 사람의 자유를 제한하는 것 이외에 없다. 자유와 평등을 조화시키는 모순. 

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현대 자본주의 경제는 생존을 위해 끊임 없이 생산량을 늘려야 하고, 누군가 그것을 사주어야 함. 소비지상주의는 대중심리학(just do it!)의 도움을 받아, 사람들에게 탐닉은 당신에게 좋은 것이며 검약은 스스로를 억압하는 것이라고 설득하려 무진장 애썼다. 

오늘날의 풍요사회에서 건강에 가장 심각한 문제는 비만인데, 그 폐해는 가난한 사람들이 부자들보다 훨씬 더 심각하게 입는다. 미국 사람들이 해마다 다이어트를 위해 소비하는 돈은 나머지 세상의 배고픈 사람 모두를 먹여 살리고도 남는 액수다. 비만은 소비지상주의의 이중 승리다. 사람들은 너무 많이 먹고 다이어트 제품을 산다. 경제성상에 이중으로 기여하는 것이다.  

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사람들이 번뇌에서 벗어나는 길은 이런저런 덧 없는 즐거움을 느끼는 것이 아니라 이 모든 감정이 영원하지 않다는 속성을 이해하고 이에 대한 갈망을 멈추는 데 있다. 


우리가 스스로 주관적 느낌을 중요하게 여기면 여길수록 우리는 더 많이 집착하게 되고, 괴로움도 더욱 심해진다. 


우리는 머지않아 스스로의 욕망 자체도 설계할 수 있을 것이다. 그러므로 아마도 우리가 마주하고 있는 진정한 질문은 "우리는 어떤 존재가 되고 싶은가"가 아닌, "우리는 무엇을 원하고 싶은가"일 것이다. 



Posted by Songswann
배우며2013. 3. 11. 21:23


I am honored to be with you today at your commencement from one of the finest universities in the world. Truth be told, I never graduated from college.  This is the closest I've ever gotten to a college graduation. Today I want to tell you three stories from my life. That's it. No big deal. Just three stories.


The first story is about connecting the dots.

I dropped out of Reed College after the first 6 months, but then stayed around as a drop-in for another 18 months or so before I really quit. So why did I drop out?

It started before I was born. My biological mother was a young, unwed college graduate student, and she decided to put me up for adoption. She felt very strongly that I should be adopted by college graduates, so everything was all set for me to be adopted at birth by a lawyer and his wife. Except that when I popped out they decided at the last minute that they really wanted a girl. So my parents, who were on a waiting list, got a call in the middle of the night asking: "We've got an unexpected baby boy; do you want him?" They said: "Of course." My biological mother  found out later that my mother had never graduated from college and that my father had never graduated from high school. She refused to sign the final adoption papers. She only relented a few months later when my parents promised that I would go to college.  This was the start in my life. 

And 17 years later I did go to college. But I naively chose a college that was almost as expensive as Stanford, and all of my working-class parents' savings were being spent on my college tuition. After six months, I couldn't see the value in it. I had no idea what I wanted to do with my life and no idea how college was going to help me figure it out. And here I was spending all of the money my parents had saved their entire life. So I decided to drop out and trust that it would all work out OK. It was pretty scary at the time, but looking back it was one of the best decisions I ever made. The minute I dropped out I could stop taking the required classes that didn't interest me, and begin dropping in on the ones that looked far more interesting.

It wasn't all romantic. I didn't have a dorm room, so I slept on the floor in friends' rooms, I returned coke bottles for the 5¢ deposits to buy food with, and I would walk the 7 miles across town every Sunday night to get one good meal a week at the Hare Krishna temple. I loved it. And much of what I stumbled into by following my curiosity and intuition turned out to be priceless later on. Let me give you one example:


Reed College at that time offered perhaps the best calligraphy instruction in the country. Throughout the campus every poster, every label on every drawer, was beautifully hand calligraphed. Because I had dropped out and didn't have to take the normal classes, I decided to take a calligraphy class to learn how to do this. I learned about serif and san serif typefaces, about varying the amount of space between different letter combinations, about what makes great typography great. It was beautiful, historical, artistically subtle in a way that science can't capture, and I found it fascinating.


None of this had even a hope of any practical application in my life. But ten years later, when we were designing the first Macintosh computer, it all came back to me. And we designed it all into the Mac. It was the first computer with beautiful typography. If I had never dropped in on that single course in college, the Mac would have never had multiple typefaces or proportionally spaced fonts. And since Windows just copied the Mac, its likely that no personal computer would have them. If I had never dropped out, I would have never dropped in on this calligraphy class, and personal computers might not have the wonderful typography that they do. Of course it was impossible to connect the dots looking forward when I was in college. But it was very, very clear looking backwards ten years later.


Again, you can't connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future. You have to trust in something — your gut, destiny, life, karma, whatever. Because believing that the dots would connect down the road will give you the confidence to follow your heart even when it leads you off the well-worn path.  And that will make all the difference.

My second story is about love and loss.

I was lucky — I found what I loved to do early in life. Woz and I started Apple in my parents garage when I was 20. We worked hard, and in 10 years Apple had grown from just the two of us in a garage into a $2 billion company with over 4000 employees. We had just released our finest creation — the Macintosh — a year earlier, and I had just turned 30. And then I got fired. How can you get fired from a company you started? Well, as Apple grew we hired someone who I thought was very talented to run the company with me, and for the first year or so things went well. But then our visions of the future began to diverge and eventually we had a falling out. When we did, our Board of Directors sided with him. So at 30 I was out. And very publicly out. What had been the focus of my entire adult life was gone, and it was devastating.


I really didn't know what to do for a few months. I felt that I had let the previous generation of entrepreneurs down - that I had dropped the baton as it was being passed to me. I met with David Packard and Bob Noyce and tried to apologize for screwing up so badly. I was a very public failure, and I even thought about running away from the valley. But something slowly began to dawn on me — I still loved what I did. The turn of events at Apple had not changed that one bit. I had been rejected, but I was still in love. And so I decided to start over.


I didn't see it then, but it turned out that getting fired from Apple was the best thing that could have ever happened to me. The heaviness of being successful was replaced by the lightness of being a beginner again, less sure about everything. It freed me to enter one of the most creative periods of my life.

During the next five years, I started a company named NeXT, another company named Pixar, and fell in love with an amazing woman who would become my wife. Pixar went on to create the worlds first computer animated feature film, Toy Story, and is now the most successful animation studio in the world. In a remarkable turn of events, Apple bought NeXT, I returned to Apple, and the technology we developed at NeXT is at the heart of Apple's current renaissance. And Laurene and I have a wonderful family together.


I'm pretty sure none of this would have happened if I hadn't been fired from Apple. It was awful tasting medicine, but I guess the patient needed it. Sometimes lifes can hit you in the head with a brick. Don't lose faith. I'm convinced that the only thing that kept me going was that I loved what I did. You've got to find what you love. And that is as true for your work as it is for your lovers. Your work is going to fill a large part of your life, and the only way to be truly satisfied is to do what you believe is great work. And the only way to do great work is to love what you do. If you haven't found it yet, keep looking. And don't settle. As with all matters of the heart, you'll know when you find it. And, like any great relationship, it just gets better and better as the years roll on. So keep looking. Don't settle.


My third story is about death.

When I was 17, I read a quote that went something like: "If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right." It made an impression on me, and since then, for the past 33 years, I have looked in the mirror every morning and asked myself: "If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?" And whenever the answer has been "No" for too many days in a row, I know I need to change something.


Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything — all external expectations, all pride, all fear of embarrassment of failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important. Remembering that you are going to die is the best way I know to avoid the trap of thinking you have something to lose. You are already naked. There is no reason not to follow your heart.


About a year ago I was diagnosed with cancer. I had a scan at 7:30 in the morning, and it clearly showed a tumor on my pancreas. I didn't even know what a pancreas was. The doctors told me this was almost certainly a type of cancer that is incurable, and that I should expect to live no longer than three to six months. My doctor advised me to go home and get my affairs in order, which is doctor's code for prepare to die. It means to try and tell your kids everything you thought you'd have the next 10 years to tell them in just a few months. It means to make sure everything is buttoned up so that it will be as easy as possible for your family. It means to say your goodbyes.


I lived with that diagnosis all day. Later that evening I had a biopsy, where they stuck an endoscope down my throat, through my stomach and into my intestines, put a needle into my pancreas and got a few cells from the tumor. I was sedated, but my wife, who was there, told me that when they viewed the cells under a microscope the doctors started crying because it turned out to be a very rare form of pancreatic cancer that is curable with surgery. I had the surgery and thankfully I'm fine now.


This was the closest I've been to facing death, and I hope its the closest I get for a few more decades. Having lived through it, I can now say this to you with a bit more certainty than when death was a useful but purely intellectual concept:

No one wants to die. Even people who want to go to heaven don't want to die to get there. And yet death is the destination we all share. No one has ever escaped it. And that is as it should be, because Death is very likely the single best invention of Life. It is Life's change agent. It clears out the old to make way for the new. Right now the new is you, but someday not too long from now, you will gradually become the old and be cleared away. Sorry to be so dramatic, but it is quite true.


Your time is limited, so don't waste it living someone else's life. Don't be trapped by dogma — which is living with the results of other people's thinking. Don't let the noise of others' opinions drown out your own inner voice. And most important, have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary.


When I was young, there was an amazing publication called
 The Whole Earth Catalog, which was one of the bibles of my generation. It was created by a fellow named Stewart Brand not far from here in Menlo Park, and he brought it to life with his poetic touch. This was in the late 1960's, before personal computers and desktop publishing, so it was all made with typewriters, scissors, and polaroid cameras. It was sort of like Google in paperback form, 35 years before Google came along: it was idealistic, and overflowing with neat tools and great notions.


Stewart and his team put out several issues of
 The Whole Earth Catalog, and then when it had run its course, they put out a final issue. It was the mid-1970s, and I was your age. On the back cover of their final issue was a photograph of an early morning country road, the kinds you might find yourself hitchhiking on if you were so adventurous. Beneath it were the words: "Stay Hungry. Stay Foolish." It was their farewell message as they signed off. Stay Hungry. Stay Foolish. And I have always wished that for myself. And now, as you graduate to begin anew, I wish that for you.

Stay Hungry. Stay Foolish.

Thank you all very much.



Posted by Songswann
배우며2013. 2. 5. 21:43

출처: http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=282&docId=1518608&mobile&categoryId=282 


사랑의 철학

성적 사랑을 넘어서는 원동력은 '미'인가

지금까지 알아본 내용에 따르면 에로스는 서로 상반되는 의미를 지닌다. 에로스는, 한편으로는 남녀 간의 육체적, 성적 결합 욕구로 나타나는 '성적 사랑' '감각적 사랑'인가 하면, 다른 한편으로는 철학자가 무지를 자각하고 지를 갈구하는 '지에 대한 사랑' '지에 대한 열정'이기도 하다. '동일한 하나의 개념'이 서로 '상반되는 의미'를 지니지만, 두 가지 의미는 모두 인간 삶에서 중요하고 필요한 것이다. 그렇다면 에로스의 상반되는 의미를 서로 연결하여 내적 연관성을 마련할 가능성은 없을까? 이런 가능성을 꿈꾼다는 자체가 마치 억지를 부리는 것 같다. 이것은 "남녀 간의 사랑이라는 말을 들으면 곧바로 '지에 대한 열정'이 떠오르는가?"와 같은 질문이기 때문이다.

'지에 대한 사랑'이 '남녀의 성적 사랑'과는 현격하게 다르다는 것은 누구나 알고 있다. 남녀의 사랑은 육체적-성적-감각적 사랑이 기본 출발점이다. 남녀는 서로의 육체를 탐하다가, 2세가 생산되면 마치 사랑의 사명을 다한 것처럼 살아도 큰 문제는 없을 것이다. 그러나 철학자의 에로스는 성적 사랑과 동일하지 않은 측면을 담고 있다.

에로스 신의 탄생 배경을 상기하면, 철학자 역시 '남녀 간의 성적 측면'에서 출발한다고 볼 수 있다. 그러나 그는 '성적 사랑'을 넘어서는 단초를 지니고 있다. 철학자가 느끼는 결핍이나 결합 욕구에는 '영원성'과 '지속성'이 결핍된다는 자각이 동시에 동반되기 때문이다. 영원성과 지속성은 인간의 육체적 측면과 정신적 측면 모두에서 요구되는 무한성이다. 육체는 언젠가 죽어야 한다는 유한성을 지닌다. 이것은 영원성과 지속성에 대한 결핍감을 낳는다. '유한한 육체'의 '일시성'과 '단절성'은 '유한한 육체를 보존하고 지속시키고자 하는 욕구'로 발전한다. 즉, 궁극적으로 '자신의 종'을 보존하고자 하는 '2세 생산 욕구'로 승화된다.

그런데 만약 어떤 사람이 유한한 육체와 마찬가지로 '정신력의 한계'를 자각한다면 그리고 지식의 결핍을 자각한다면, '정신의 영원성과 지속성을 보존하기 위한 욕구'를 갖게 되고, '지식을 생산하고 싶은 욕구'와 '지식을 보존하고 싶은 욕구'를 발휘하게 된다. 철학자가 느끼는 영원성과 지속성은 지식에 대한 욕구를 낳으며, 지식에 대한 욕구는 이데아에 대한 상기와 파악으로 귀결된다.

이때 철학자가 지식의 결핍을 느끼고 무지에 대해 자각하는 것은, 마치 머릿속에 어느 날 갑자기 섬광이 비치듯이 불현듯 이데아 세계가 떠오르기 때문이 아니라- 이미 앞에서 설명했듯이 - 이데아 세계를 상기하도록 만드는 어떤 계기가 있었기 때문이다. 철학자는 감각계에 존재하는 특수한 대상들을 보고, 듣고, 감지할 때, 특수한 감각 대상들을 존재하도록 하는 근거이면서 '지식의 원형'이 되는 '보편성' 내지 '본질'을 이성 능력에 의해 상기하게 된다. 철학자로 하여금 지에 대한 사랑과 열정을 발휘하게 하고 이데아를 상기하도록 만드는 것은 '감각적 자극'이다. 그러면 이제 감각적 자극과 감각적 계기가 이데아를 상기하도록 하는 것과, 성적 사랑을 넘어서서 정신적 사랑을 야기하도록 하는 것이 어떻게 연결되는지를 알아보기 위해(즉, '성적 사랑'과 '지에 대한 사랑'의 연관성을 알아보기 위해), 사람들이 '미'에 대해 환호하는 차원으로 되돌아가보자.

사람들이 '아름다운 대상' '아름다운 인간의 육체'를 보면서 환호하는 것은 일단은 '성적 사랑의 감정'을 크게 벗어나지 않는다. 인간은 아름다운 육체를 감각하면, 성적으로 결합하고 싶은 '감각적 욕구'가 생긴다. 상대방이 지닌 아름다움은 사람의 마음을 동요시킨다. 그러나 감각적 미는 금방 시들어버린다. 아무리 아름다운 꽃도 몇 주를 지속하지 못하고 떨어져버리고, 아름다운 인간의 육체도 시간이 지나면 쪼글쪼글 주름이 생기면서 흉해진다. 젊은 시절의 화려했던 모습도 끝내는 사라지기 때문에, 육체의 아름다움은- 그 아름다움이 아무리 탁월해도- '영원성'과 '지속성'이 결여된다. 육체의 아름다움은 정신적 측면과 별개이기 때문에, 육체의 감각적 아름다움이 영혼의 지속적인 울림을 담아낼 수는 없다.

어찌 보면 사람들이 미인을 선호하는 것이나, 감각적 아름다움이 성적 결합 욕구를 극도로 자극하는 것은 당연한 사실일 수 있다. 그러나 성적 욕구는 일단 충족되면 육체적 만족에 그칠 가능성이 높다. 상대가 아무리 아름다워도 상대와의 성적 결합과 성적 욕구에 '탐닉'하는 사람은 심신이 지치며, 때로는 정신적인 자기계발을 스스로 방해하기도 한다. 감각적 아름다움에 집착하면, 온 정신이 성적인 것에 얽매이게 되고, 더욱더 육체적 쾌락에만 탐닉하는 악순환이 발생하면서 창조력과 상상력이 고갈된다.

그러므로 성적 사랑이 영혼을 일깨우고 영감을 불러일으키려면 감각적 아름다움 이상의 어떤 것이 있어야 한다. 성적 결합 욕구가 감각적 아름다움에서 자극받았다고 해도, 성적 사랑을 초탈하는 과정이 필요한 것이다. 성적 사랑을 초탈하려면, 감각적 미를 경험할 때 인간 영혼을 동요시키고 영혼의 울림을 야기할 만한 어떤 것, 즉 감각적인 것이 담보해낼 수 없는 영원성과 정신성이 담겨 있어야 한다. 아름다움이 그런 역할을 할 수 있으려면, '감각적 미'가 '정신성'을 상기시키고 '정신적 미'를 상기시켜야 한다.

정신적 미는 성적 결합 욕구 이외의 다른 측면을 야기한다. 정신적 미는 정신성에 대한 감탄과 지성적-이성적 차원에 대한 파악을 동반함으로써, 나의 지적 상태를 되돌아보게 하고 지적 결핍과 불완전함을 반성하게 한다. 그 과정에서 자신의 결핍을 해소하고 완전한 진리에 도달하고자 하는 욕구가 발생하는데, 이것은 곧 지적 탁월성을 지닌 사람과 지적으로 결합하고자 하는 욕구로 나타난다. '지적으로 결합한다'는 것은 지식과 진리를 풍부하게 지닌 사람과 자주 만나고, '정신적 대화'를 나누면서, '정신적 교감'을 하는 것이다. 정신적 교감을 하는 가운데 상대방과 지적 능력이 유사해질 수 있으며, 또 유사해지고 싶은 욕구가 충족될 수 있다는 기대 때문에 인간적 만남과 대화는 지속된다. 이렇듯 지적으로 결합하고 싶은 욕구가 '정신적 사랑'의 감정이다.

정신적 사랑을 통해 인간이 지닌 이성 능력이 계발되며 창조력과 상상력- 지적 상상력이든지 예술적 상상력이든지 간에- 이 활성화되면서 영혼의 울림이 야기된다. 정신적 사랑은, 플라톤이 에로스를 설명할 때 제시하는 '지에 대한 사랑'과 '무지를 해소하고자 하는 열정'에서 그 가능성을 전형적으로 찾아볼 수 있다. 그래서 때로 '정신적 사랑'은 '플라톤적 사랑(platonic love)'으로 일컬어진다.

철학자도 아름다운 인간의 육체에 경탄하고, 그 육체와 성적으로 결합하고자 하는 성적 에로스를 지닌다. 그러나 철학자는 자기에게 성적 결합 욕구를 야기한 앞의 육체와 '동일한' 아름다움 또는 '유사한' 아름다움이 다른 육체에도 존재한다는 것을 깨닫게 된다. 아름다운 육체에 대한 감각적 경험을 반복하면서 '한 육체의 미'는 '다른 육체의 미'와 유사하다는 데에 도달하고, 게다가 '다른 육체의 미'뿐만 아니라 '그 밖의 육체'에서도 동일한 미를 발견하게 되는 것이다. 철학자는 동일하게 또는 유사하게 아름다움을 지니는 다른 것들에서도 아름다움을 느끼고 아름다움을 향유하려 하며, 철학자는 점차 '모든 육체의 미'가 유사하다는 것을 파악하게 된다. 모든 육체의 미를 파악하는 것은, 곧 '미의 공통성과 보편성'에 대한 개념적 파악에 이르는 것이다.

그런데 미의 유사성은 인간에게서만 발견되는 것이 아니라 다른 대상에게서도 발견된다. 사람들은 꽃, 새, 나무, 돌산 등을 감각할 때도 '아름다움'을 발견하고 그것들이 보유하는 아름다움의 유사성에 주목하게 된다. 그것들 중 동일한 종류의 대상이라면 어떤 것은 아름답고, 어떤 것은 아름답지 않다고 판단할 수 있는 근거가 쉽게 감지된다. 꽃의 종류에도 인간에게서 언급했던 미의 공통성과 미의 보편성이 있을 것이고, 새의 종류에도 미의 공통성과 미의 보편성이 있을 것이다. 그러나 외형이 현격하게 다른 대상들 간에는 동일하게 아름답다고 말할 수 있는 어떤 측면을 쉽게 감지해내기가 어렵다. 가령 꽃의 아름다움은 다른 꽃의 아름다움과 비교할 수 있고 양자의 일치성을 논할 수 있지만, 꽃의 아름다움과 새의 아름다움은 어떤 면에서 비교할 수 있겠는가? 게다가 꽃의 아름다움과 꾀꼬리의 지저귐에서 느끼는 아름다움을 비교한다면, 이들은 시각 경험과 청각 경험 간의 비교이니, 같은 시각 경험을 가지고서 비교하는 것과는 또 다른 어려움이 발생한다.

그러나 인간, 꽃, 새와 같이 서로 현격하게 다른 대상들이 갖고 있는 외형적 차이에도 불구하고 그들을 동일하게 '미'라는 맥락에서 판단할 수 있는 어떤 기준 내지 원형, 즉 서로 다르고 차이가 있는 것들을 동일한 아름다움으로 판단할 수 있는 '아름다움의 본질' 내지 '아름다움의 원형'이 있을 것이다.

플라톤이 말하는 아름다움의 본질인 '미의 이데아'가 바로 서로 다른 대상들에 공통적으로 관철되는 '미의 공통성'과 '미의 보편성'의 근거가 된다. 여기에서 공통성과 보편성은 동일한 의미는 아니다. 그러나 감각적 시각 능력을 통해 파악되는 대상은 모두 개별적이며 하나로 환원되지 않는 차이점을 지니기 때문에, 감각 대상으로부터 동일성을 도출해내려면 먼저 감각적 차원에서 유사성과 공통성이 경험되어야 한다. 그 대상이 다른 대상과 다르다고 할 만한 차이점과 개별성이 관철되고 있음에도 불구하고, 그 대상을 다른 대상과 동일하게 파악하려면 공통성의 '본질적 특징'이 개입하고 있어야 한다. 그 특징을 개념화한 것이 '원형' '본질' '이데아'이다.

아름다움의 본질, 즉 미의 이데아가 존재하기 때문에, 인간은 하나의 감각 대상에서 미를 경험하면서 동시에 모든 육체의 미가 동일하다고 판단하게 만드는 개념적 장치인 '미의 이데'에 이르게 된다. 이러한 개념은 이성적 사유를 통해서, 정신적 능력을 통해서 파악된다.

정신적 능력을 지닌 인간이라면, 즉 감각적 능력 이상의 이성적이고 지성적인 능력을 지닌 인간이라면, 성적 욕구에서 해방되어, 시들지 않는 미의 보편성인 '정신적 미'를 발견하게 된다. 정신성은 인간 육체로부터 감각적으로 자극을 받지만, 감각적 차원을 넘어서는, 즉 육체적 차원을 넘어서는 '아름다운 활동'과 '아름다운 학문'으로 나아간다. 활동과 학문은 감각적 아름다움과는 다른 차원의 것이며, '감성'이 아니라 '이성'에 의해 파악되는 것이다. 인간들이 아름답다고 인식하는 활동과 학문에는 아름다움의 본질인 '미의 이데아'가 분유되어 있고, 미의 이데아를 닮아 있는 '아름다운 활동'과 '아름다운 학문'은 '미의 이데아'를 상기시킨다.

미의 이데아는 철학자가 지속적으로 갈망하면서 획득하기를 원하는 '진리와 지혜의 이데아'이기도 하다. 이데아는 '존재하는 것들'(존재자)의 보편성이고, 이 보편성은 인간 이성이 파악하고자 하는 지식의 원형이다. 세상에 널려 있는 존재자가 다양하듯이 존재자의 원형이 되는 이데아도 다양하다. 즉, 이데아에 해당되는 지식도 다양하다. 그러므로 다양한 지식을 내적으로 관계지워주고, 모든 지식을 하나의 체계로 통일시켜주는 근거에 해당하는 지식이 필요한데, 플라톤은 이것을 미의 이데아라고 부른다. 미의 이데아는 모든 미의 원형이며, 모든 지식의 '원형'이고 '지식의 원형의 원형'이다. 미의 이데아는 모든 이데아들을 가능케 하는 근거이다. 모든 지식의 원형이면서 모든 지식을 가능케 하는 근거이기 때문에, 미의 이데아는 진리의 이데아이기도 하다.

그러므로 미에 대한 욕구는 진리와 지혜의 원형으로 나아가는 힘이다. 철학자가 자신의 무지를 자각하고 지에 대한 결핍을 해소하려고 하는 욕구, 즉 '지에 대한 사랑'이라는 '에로스'를 발휘하는 것은 아름다운 대상을 감각할 때이다. 아름다운 대상을 볼 때 인간의 마음에 정신적 동요가 일어나며, 이것은 미의 이데아를 인식하고자 하는 열정으로 작용한다. 아름다운 대상에 대해 환호하는 것은 진리의 이데아를 인식하고자 하는 열정이다.

에로스는 미의 원형에 도달할 때까지, 인간의 영혼과 이성을 움직이게 하는 힘이다. 에로스가 감각적-성적 사랑에서 이성적-정신적 사랑으로 승화되는 힘이라는 것은, 철학자가 순수한 지의 세계인 이데아계로 고양되는 도정에서 드러난다. '성적 사랑'에서 '정신적 사랑'으로의 이행은 철학자의 학문적 열정을 작동시키는 힘이고, 철학자를 지와 진리의 세계로 인도하는 힘이다. 이렇듯 '정신적 사랑'은 성적 사랑과 감각적 육체에 탐닉하는 심정이 놓쳐버릴 수 있는 영원성과 지속성을 담고 있으며 영원한 지식체계에 대한 사랑을 담고 있다.

'아름다운 활동'과 '아름다운 학문'은 진리의 이데아와 긴밀한 연관성이 있으며, 미의 이데아는 진리의 이데아이다. 게다가 진리는 이론에 그치는 것이 아니라 실천적 행위와 관련을 맺게 되므로, 진리의 이데아는 인간의 모든 행위와 활동의 원천이며 가치 판단의 기준이 된다. 가치 판단의 기저에 놓여 있는 것은 '선'이다. 그래서 플라톤에게 행위와 가치 판단의 기준은 선의 이데아이다. 진리의 이데아는 행위 및 실천과 연관이 있으므로, 진리의 이데아는 선의 이데아이기도 하다.1)플라톤에게 선의 이데아는 진리의 이데아이고, 진리의 이데아는 미의 이데아라서, 우리가 흔히 말하는 진·선·미는 근본적으로는 통일되어 있다. 미를 추구하고 아름다움을 지니는 대상을 선호하는 것은, 플라톤에게는 '선에 대한 추구'이며 '선을 지니는 대상을 선호하는 것'과 동등한 위상을 지닌다.

그러나 일반적으로 진·선·미는 서로 다른 개념이다. 진리를 다루는 영역(철학 내지 종교)과, 선을 다루는 영역(윤리학 내지 실천 철학)과, 미를 다루는 영역(미학 내지 예술)은 서로 분명하게 구분된다. 그러므로 진·선·미를 분리하고 그에 상응하는 독자적 학문 분야를 구축하면서 '학문의 분류체계'를 만들려고 노력하는 철학자는 진·선·미가 미의 이데아로 또는 선의 이데아로 통일된다는 플라톤의 입장을 좀더 신중하게 다룬다. 왜냐하면 진·선·미의 통일을 경험적 맥락에 적용하면 서로 구분되는 영역을 모호하게 섞어버릴 위험이 있고, 더 나아가 아름다운 '미녀는 도덕적'이고, 아름답지 못한 '추녀는 비도덕적'이라는 논리를 정당화하는 것으로 악용될 수도 있기 때문이다. 또한 미의 자율성과 미의 독자성을 확보하려는 근대의 미학적 노력을 무산시킬 위험 요소도 있기 때문이다.

각주

  1. 1) Platon, Symposion, 209a-212 참조.

Posted by Songswann
배우며2012. 6. 2. 12:18

Grexit, Spexit or both.

 

내겐 그저

하얀벽과 파란지붕 토토와 조르바의 나라

플라멩고와 가우디 열정과 축제의 밤의 이미지였을 뿐인데

요즘 신문을 보면 엄청난 괴리가 든다

그들에겐 낭만이 있지만, 

이 신자유주의 체제 하에서 승리자가 되기 위해 필수적인

근면성과 물질적 탐욕이 부족하기 때문일까

낭만과 현실의 거리란 이렇게도 먼가

예술 영화와 9시 뉴스의 간극 만큼이나

 

그런 면에서 독일과 프랑스는 대단하단 생각이다

두 학기에 걸쳐 들었던 유럽통합 수업을 한 줄로 요약하면

'유럽통합은 독일과 프랑스의 합작품' 정도일텐데 (적어도 내가 이해한 선에서)    

그들에겐 낭만도 있고, 체제에서 살아남을 정도의 힘과 탐욕도 있는 것이다.

 

+

참고할 만한 기사

 

영국 스트래티지 이코노믹스의 매튜 린 최고경영자는 29일(현지시간) 마켓워치에서 ‘스페인이 유로존을 처음으로 떠날 수 있는 6가지 이유’를 다음과 같이 공개했다.
 
첫 번째는 스페인 경제 규모가 구제하기엔 너무 크다는 것이다. 스페인 경제 가치는 2300억유로로 유로존내 4위의 경제 규모를 갖고 있다. 이는 그리스보다 훨씬 큰 덩치로 스페인의 국내총생산(GDP)을 10% 늘리기 위해서는 단순히 230억유로가 필요하다는 얘기다. 가뜩이나 그리스 구제금융으로 골치를 썩고 있는 유럽연합(EU)이 스페인에게 구제금융의 손을 건넨다면 EU 전체 경제가 어떤 수렁에 빠질지 아무도 장담할 수 없다. 문제는 스페인 경제가 이미 침체에 들어섰으며 앞으로 회복보다 위축될 가능성이 더 크다는 점이다. 실업률은 24%로 치솟았으며 소매 판매는 전년대비 10%나 감소하며 수요가 급감하고 있다.
 
둘째는 긴축 피로감 문제다. 바로 일년 전만 해도 스페인 시내는 긴축조치에 항의하는 시위로 골머리를 앓았다. 스페인에서 시작된 긴축 반대 시위는 그리스를 건너 다른 유로존 국가까지 확대됐다. 1년간 이어진 긴축 정책으로 국민들의 생활이 어려움에 빠지면서 이는 다시 강한 반발을 가져오고 있다. 앞으로 스페인은 수년간 유로존에서 험난한 시기를 보내야 하지만 이를 대비하고 있다는 신호를 어디에서도 읽을 수 없다.

'이젠 그렉시트 보단 '스펙시트' '중에서 (머니투데이, 2012.5.30)
 
요즘 그리스에 이어 스페인이 주목을 받고 있지요. 세계경제를 뒤흔들 가능성이 있는 '뇌관'의 후보로 관심의 초점이 되고 있는 것입니다.
 
이와 관련해 '스페인이 유로존을 처음으로 떠날 수 있는 6가지 이유'라는 내용에 눈길이 갑니다. 영국 스트래티지 이코노믹스의 매튜 린 CEO는 6가지 이유로 구제하기에는 너무 큰 스페인의 경제규모, 긴축 피로감, 수출비중이 26%를 차지하는 '실물경제국'이라는 점, 정치적으로 유로존에 남아야만 하는 뚜렷한 이유가 없다는 점, 유럽경제이기도 하지만 미주경제이기도 한 스페인의 특징, 그리고 스페인 내부에서 유로존 탈퇴에 대한 논의가 이미 시작됐다는 점을 제시했습니다.
 
이중 첫번째 이유로 제시한 '경제규모가 구제하기엔 너무 크다'는 것은 사실 양면성이 있습니다. 그리스와는 달리 규모가 크기 때문에 구제에 실패할 경우 유럽연합 자체가 흔들릴 가능성이 있어 선뜻 구제에 나서기가 힘들 것이라는 측면도 있지만, 동일한 이유로 유럽연합이 스페인을 외면하지 못할 것이라는 측면도 있습니다. '대마불사론'이 후자의 입장이지요.
 
다른 이유들중 스페인이 GDP 중 수출비중이 26%인 실물경제 국가라는 점은 의미가 있습니다. 만일 스페인이 유로존에서 탈퇴해 유로화가 아닌 옛 페세타를 사용한다면, 외환시장에서 페세타의 가치가 하락할 것이고 이는 스페인산 제품의 가격경쟁력을 높여 수출증가로 이어질 가능성이 높기 때문입니다. 이 때문에 스페인에서는 다시 페세타를 쓰면 스페인 경제가 회복할 것이라는 주장이 전문가들 사이에 제기되고 있기도 합니다.
 
사실 이것이 유로존의 '가장 약한 고리'입니다. 세계경제 호황기에야 문제가 없었지만 불황기에는 단일화폐 사용에 따른 이해관계가 나라마다 달라지기 때문입니다. 이 때문에 예전 경제노트에서도 유로존이 결국에는 지금 같은 형태로 지속되기를 힘들 것이라는 말씀을 드린 적이 있었지요.
 
'그렉시트(Grexit)'에 이어 스페인의 유로존 이탈 가능성을 뜻하는 신조어인 '스펙시트(Spexit)'가 새롭게 주목 받고 있는 세계경제의 요즘 모습입니다.

 

 

 

 

Posted by Songswann
배우며2011. 3. 3. 22:16
‘국민사회자’ 최광기의 세 권의 공책

‘거리의 사회자’,‘소수자의 마이크’,‘시사평론가’ 최광기(39)를 수식하는 직함들이다. 그러나 그는 명함이 없다. 자신을 소개할 때는 “광기(狂氣) 있는 여자”라고 말하며 웃는다. 호탕한 웃음에는 빛이 어렸고, 목소리는 ‘의외로’ 고왔다. 미리 말씀드리지만, 이 글에는 ‘(웃음)’이 유난히 많다.


여러분, 최광기씨를 소개합니다
지난 2004년 3월, 광화문 네거리에 있었던 사람들은 그 ‘짱짱한’ 목소리를 기억한다. 노무현 대통령의 ‘탄핵 무효 촛불집회’ 현장이었다. 아득히 먼 무대에서 최광기의 얼굴을 알아보는 것은 쉽지 않았다. 그러나 목소리는 10만 시민의 마음을 울렸다. 그는 주로 소수자, 약자의 편에서 마이크를 잡는다. 그러나 그날 10만 개의 촛불 앞에서 ‘개새끼들’을 외치는 목소리는 약하지 않았다. 마음을 뒤흔들었다.

“사람들은 여러 가지 모습으로 저를 기억하죠. 현장에서 저를 본 사람들은 강한 어조를 기억해요. 선동적이죠. 어떤 젊은 사람은 ‘그때 파티에서 봤는데 무척 재밌었다’며 저를 ‘파뤼녀’로 알아보던데요, 요즘은 파티를 많이 하니까(웃음).”

만삭의 몸으로 구급차를 대기시켜놓고 집회를 진행하기도 하고, 무대에서 실족해 팔이 부러졌지만 응급조치만 마친 채 마이크를 잡기도 했다. 행사를 마친 뒤에는 두 차례나 응급수술을 받았다.

2004년의 촛불 집회가 그를 ‘스타’로 만들었지만 그는 오랫동안 마이크를 잡아왔다. ‘안티 미스코리아 대회’, ‘월경 페스티벌’, ‘빅 우먼 패션쇼’, ‘대한민국 여성축제’ 등 여성계를 대표하는 여성 전문 사회자로 ‘미래의 여성지도자상’을 수상했다. ‘틱낫한 스님 초청 민족평화대회’, ‘인권콘서트’, ‘노래판굿 꽃다지’ 등 장애, 인권 사회자로서 1천여 개 크고 작은 행사를 진행했다. 지난 2006년에는 책을 썼다. 「밥이 되는 말, 희망이 되는 말」은 거리에서 보낸 10년 동안의 이야기고, ‘사람을 움직이는 말하기’를 가르친다.

“요즘은 강의가 참 많아요. 10대부터 나이 드신 분들까지, 남녀노소를 가리지 않죠. 그리고 매주 일요일에는 방송을 하고(최광기, 황현희의 시사난타. EBS FM), 방송과 강의가 요즘의 일상이에요.”

다양한 방송 출연은 그에게도 계기가 됐지만, 아쉬움이 남는다. 이제, 정치적으로 민감한 문제에 대해서는 발언을 아껴야 한다.

“지금은 여성계에서 많은 활동을 하고 있어요. 탈 성매매 자립센터에 가서 일도 하고, 청소년들도 만나고. 더 가깝게 호흡할 수 있는 무대에 많이 서고 있죠.”

지난 12월 15일에는 보호감찰을 받는 10대를 상대로 강의에 나섰다. 담당자는 겁부터 줬다. ‘아이들이 말을 안 들어요. 어려우시더라도 마음을 비우고 하세요’라는 말에 고민이 앞섰다. 그러나 그가 만난 아이들은 예상과 달랐다. ‘보호감찰’은 편견이었다. 강의를 마치자 한 아이는 쪽지에 마음을 전해왔다.

“‘고맙습니다, 수고하셨습니다, 안녕히 가세요’라는 수줍은 세 마디가 적혀 있었어요. 아이들은 마음이 고와요. 그들의 책임이라고 할 수도 없죠. 부모의 책임일 수도 있고, 사회의 책임일 수도 있어요.”

아이들에게는 “너희들이 많이 웃었으면 좋겠다. 하루에 한 번씩은 ‘고맙습니다’라는 말을 누군가에게 전하기로 약속하자”고 말했다. 녹내장 말기인 그의 오른쪽 눈은 실명 상태, 왼쪽도 ‘진행 중’이다. 무대에서 실족했던 것도 한쪽 눈만으로는 거리를 가늠할 수 없었기 때문이다. 병원에서 ‘3급 장애’ 판정을 받았다.

“건강하다는 것만으로도 감사할 일이죠. 우리 모두가 건강하게 같이 있는 것을 고마워해야 해요. 우리 와인 한 잔 할까요?”


자, 이제 세 권의 노트를 준비하세요
최광기는 주로 ‘긍정의 힘’에 대해 강의한다. 오늘은 그 일부를 공개한다. 나를 다스리는 여느 방법과 마찬가지로, 실천하지 않으면 아무 소용없다. 와인 한 병을 비워가며 나눈 인터뷰는 기분 좋게 취했지만, 무게는 잃지 않았다. 키워드는 ‘노트’와 ‘쓰기’다.

“자신에 대한 공책을 마련하는 거예요. 저도 그렇게 했어요. 첫 번째 공책은 ‘나는 누구인가’라는 공책이죠. 나의 장점이나 하고 싶은 것을 쓰는 공책입니다. 단, 반드시 구체적으로 써야 해요.”

‘겸손’이 미덕인 한국 사회에서, 자신의 미덕을 예민하게 알아채기는 쉽지 않다. 말로 하기는 더 어렵다. 강의에서 만난 사람들은 ‘장점을 말해보라’는 질문에 주로 급훈을 왼다. “전… 성실하고, 책임감 있고…” 아무 소용없다. 이것이 공책을 준비하는 이유다. 아무도 안 보는 일기장에 자신에 대해 쓴다고 생각한다.

“전 얼굴이 커서 너무 좋아요. 제가 김태희처럼 얼굴이 조막만 해봐요. 무대에서 보이지도 않았을걸요(웃음). 그리고 전 밥을 잘해요. 밥만 잘해서 문제지만. 우리 엄마 밥을 40년을 먹던 아버지도, ‘밥은 네가 낫다’고 인정했어요. 이렇게 자신을 구체적으로 아는 사람이 행복한 사람이죠.”

최광기처럼 ‘뻔뻔’해지는 데는 시간이 좀 걸리더라도, 공책에 쓰는 것은 어려운 일이 아니다. 두 번째 공책은 ‘해소장’이다. 주로 욕을 쓴다.

“긍정을 유지하는 것도 중요하지만, 화를 잘 다스리는 것도 중요해요. 역시 쓰는 것만큼 효과적인 게 없어요. 남편 욕도 쓰고, 나를 괴롭혔던 사람들에 대해 구체적으로 쓰죠. 그러고 나면 ‘별거 아닌 일에 왜 그랬지?’ 하고 유치해지기도 하고, 더러는 ‘이놈은 끝까지 나쁜 놈이구나’ 하고 생각하기도 하죠. 그럴 땐 ‘넌 정리대상이다!’라고 외치세요(웃음).”

세 번째는 ‘꿈의 노트’다. 크고 작은 인생의 목표를 끊임없이 만든다. 작은 목표는 삶의 동기부여고, 활력이다. 책을 내겠다, 진행자가 되겠다고 생각한 것도 최광기의 목표 중 하나였다.

“예전에 어머니학교에서 글을 읽지 못하는 어머니들에게 한글을 가르칠 때, ‘서른이 되면 여자들에 대한 얘기를 쓰겠다’고 생각했어요. 못 배우고, 가난하고, 극복하지 못해서 여전히 어렵지만 억척스럽게 사는 어머니들 이야기. 힘들지만 따뜻하게 사는 들꽃 같은 사람들의 이야기를 쓰고 싶었죠. 시간이 좀 걸렸지만 결국은 썼어요(웃음).”

진행자가 되겠다는 것도 어린 시절의 꿈이었다. “너의 목소리는 백만 불짜리”라고 칭찬했던 중학교 국어선생님의 말은 그에게 자신감을 선물했다. TV에 출연하는 왕영은씨를 보며 미래를 꿈꿨다. 방향은 조금 다르지만, 그는 지금 꿈을 살고 있다.

“많은 사람들이 꿈을 꿨으면 좋겠어요. 거창한 거 말고. 애들 진학 문제, 아파트 평수. 정말 그것만을 위해서 사는 것은 좀 아깝지 않나요?”

당장 쓸 말이 없어도 관계없다. 공책을 준비하는 순간 ‘계기’가 된다. 하루에 10분 정도는 나만을 위한 시간을 갖는다. ‘기록은 기억을 지배한다’는 카피는 빈말이 아니다. 기록은 당신의 일상과 꿈을 지배하기도 한다.

‘아줌마’라면 지금부터
아줌마라는 말이 갖는 독특한 지위는 한국 사회만의 특성이다. 언제부터인가 아줌마는 억척스러움과 뻔뻔함을 대표하는 ‘족속’이 됐다. 그 뻔뻔한 억척스러움이 우리 사회를 유지하는 든든한 자산임을 인정하는 사람은 많지 않다.
“아줌마는 ‘아기 주머니를 가진 사람’이죠. 결혼을 했든 안 했든, 자궁 없는 여자 있나요. 곱지 않은 시선으로 아줌마를 바라보는 사람도 있죠. 넘치는 ‘아줌마의 열정’을 너무 한곳에 집중하는 것 같아요.”

결혼과 동시에 꿈을 반납한 우리 아줌마들은, 갈 곳 없는 열정을 남편과 자식에게 쏟는다. 그러나 선거 유세장에서 유니폼을 입고 ‘율동’을 하는 사람 중에는 유난히 아줌마가 많다. 집회나 시위 현장도 마찬가지다. 긍정적이든 아니든, 아줌마의 사회 참여는 활발하게 이뤄지고 있다는 작은 증거다.

“그 에너지를 자신에게 집중하고, 여유가 있다면 주변에 나눠주기도 했으면 좋겠어요. 너무 아이들에게만 집중하니까, 안타깝죠. 저처럼 일하는 엄마는 왕따 아닌 왕따를 당하기도 해요(웃음).”

‘엄마들의 커뮤니티’에 일하는 엄마가 끼어들기는 쉽지 않다. 하루를 온전히 아이를 위해 투자하는 엄마에 비해 아이에게는 소홀할 수밖에 없다. 하지만 아이들은 언제나 어른의 생각보다 성숙하다. 일일이 떠먹여주는 아이보다, 자유롭게 자란 아이가 야무지다.

“한번은 제가 아는 어떤 선생님의 아이가 학교에서 말다툼을 했어요. 반장과 다투던 아이였는데, ‘니네 엄마 담배 피우더라’ 그랬대요. 기를 죽이고 싶었던 거죠(웃음). 그랬더니 그 아이는 ‘니네 엄마는 담배도 못 피우냐?’ 그랬대요. 그러고 집에 와서는 엄마한테 `‘`웬만하면 담배 좀 끊으라'고 하고. 그렇게 자란 아이들이 야무져요.”

에너지를 생산적으로 관리하는 것이 쉬운 일은 아니다. 하지만 내 집, 내 가족, 내 아이에 집중하는 아줌마의 일상에 ‘자신’이 없다는 것은 끔찍한 아이러니다.

“나만 아는 아이들이 나중에 무슨 일을 하겠어요? 그러다 보니 우리 아줌마들이 너무 반목을 한다는 비난 아닌 비난을 받고 있어요.”

그는 두 명의 아이를 둔 엄마다. “엄마가 언제 가장 좋으냐”고 물으면, “신문에 나오고, 방송에 나올 때가 가장 좋다”고 말하는 속 깊은 아이들이다.


이런 얘기, 백날 하면 뭐 하나?
서점에는, ‘긍정적으로 살라’는 사람이 너무 많다. 똑같은 말을 건네는 책이 수십 권인데도 꾸준히 팔린다. 같은 주제를 자기 말로 변주할 줄 아는 사람은 지금 당장 책을 한 권 쓰는 게 돈 버는 길이다.

“그렇죠, 말은 쉬워요. 하지만 실천이 어려우니까 같은 책들이 계속 팔리는 거겠죠. 하지만 그 책들이 무슨 말을 하든, 가장 중요한 것은 역시 ‘나’라고 생각해요.”

일 년 내내 행복한 것은 비정상이다. 매일 낮만 있는 하루는 끔찍하다. 긍정의 힘은 매일 행복하기 위한 것이 아니다. 절망했을 때, 헤어날 수 없을 때 어떻게 하면 다시 일어날 수 있을까에 대한 해답이다. 고단하고 힘들더라도 받아들이는 힘이다. ‘나타니엘이여, 비를 받아들이자’고 적었던 전혜린처럼, 나를 자극하는 모든 것을 받아들이고 소화해내는 방법이다.

“완벽한 행복은 없습니다. 맑은 날은 맑은 날대로, 비가 오면 오는 대로 감사하고 사는 것이 좋은 거죠. 뭘 읽거나 들어서 내가 달라지리라고 생각하는 것은 어리석은 일이에요.”

5년 전, 남편이 부도를 맞아 빚더미에 앉았다. 마음을 추스르기 위해 최광기는 3년 동안 하루도 빠짐없이 명상을 했다. 누군가의 조언이었다. 당연히 효과는 없었다. 조언했던 선생님께 전화해서 따졌다. “하나도 나아지는 게 없다, 효과 없다”고 말했다.

“그런데 그렇게 3년을 하고 나니까, 나를 다스리는 방법을 알았어요. 물론 그 과정에서 현실적으로 정리도 많이 됐지만, 끓어오르는 화를 효과적으로 가라앉히는 법을 터득한 거죠.”

최광기의 강의는 ‘공부’와는 거리가 멀다. 지금까지 살면서 겪었던 소소한 경험이나 일상의 이야기를 전한다. 습관이 변하면 삶이 변한다는 것도 그는 직접 체험했다. 가만 있으면 화난 것 같은 인상을 바꾸려고, 세수를 하고 거울을 볼 때마다 웃기 시작했다. ‘난 예쁘다’고 자기 최면을 걸었다. 코웃음 치고 웃어넘길 수도 있는 말이지만, 효과를 톡톡히 봤다.

“광기(狂氣)가 돌기 시작한 거지. ‘성격 좋게 생기셨어요’라는 말이 듣기 싫었어요. 차라리 말을 하지 말든가(웃음). 그러고 몇 달이 지나니까 만나는 사람들이 표정이 달라졌다고 해요. 성형 수술 했느냐고 묻는 사람도 있고. ‘최고의 찬사’죠. 하하하.”

최광기의 강의는, 직접 먹어보고 효과를 톡톡히 본 다이어트 식품 같은 거다. 혼자만 효과 보기 아까워서 몰래 전해주는 언니, 혹은 누나의 마음이다.

“나는 스트레스가 쌓이거나 우울하면 풀고 사는 사람인데, 그렇지 못한 사람들이 너무 많아요. 다 털어내지 못하니까 우울한 거죠. 그걸 해소하도록 돕고 싶을 뿐이에요.”

지금 최광기는 많이 아프다. 성대결절은 오래됐고, 과로로 기력이 쇠한 상태다. 힘들지만 쉰다고 나아질 일은 아니다. 두 사람이 와인 한 병을 비우고 나서 그는 “이런 날이 가장 행복하다”고 말했다. “마흔이라는 나이도 너무 행복하다”는 이 여자는, 진심으로 오후를 즐길줄 알았다.

글 / 정우성 기자 사진 / 원상희 장소 협찬 / 길들여지기(정동점)



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원문: http://lady.khan.co.kr/khlady.html?mode=view&code=4&artid=10495&pt=nv 
Posted by Songswann